Приглашаем на общую молитву – Крестный путь католических приходов города Даугавпилса, который пройдёт в Даугавпилсском костеле Сердца Иисуса 7-го марта в 14.00. После Крестного пути – встреча за чаем. Присоединяйтесь!
Daugavpils katoļu draudžu kopīgā gavēņa lūgšana – Krustaceļš (16.03.2019). Foto.
Daugavpils katoļu draudžu kopīgā gavēņa lūgšana – Krustaceļš (23.03.2019). Foto.
В чем богословский смысл поста?
Поясним смысл поста словами Папы на покое Бенедикта XVI. В одном из посланий на Великий Пост он так раскрывает смысл постного воздержания: настоящий пост нацелен на «вкушение истинной пищи, какой есть воля Отца». Воздержание, к которому призывает Церковь, не имеет физических или эстетических мотиваций, но в его основе лежит потребность человека во внутреннем очищении, которое выводит яд греха и зла, приучает к здравым видам отречения, избавляющим верующего от рабства собственного «я». Пост позволяет человеку быть более внимательным и расположенным к слушанию Слова Божьего и к служению братьям. Воздержание, продиктованное любовью к Богу, означает «свободное решение отказаться от чего-то, чтобы помогать другим». Это также период особенно интенсивного духовного борения, противостоящего злу, которое есть в мире и в каждом из нас. Папа призывает подкреплять духовное борение молитвой, напоминая, что «пост – это душа молитвы» или, как говорил святой Петр Хризолог, «молящийся да постится». Без молитвы человеческое «я» замыкается в себе, а внутренняя беседа с Богом превращается в монолог, порождающий тысячи самооправданий. «Я» рискует стать божеством, в то время как пост помогает верующему смиренно подчиниться Богу, уповая на Его благость и милосердие. Покаяние и обращение означают принять, свободно и с любовью, факт своей полной подвластности Богу, нашему Творцу, и Его любви. Это – не зависимость, а подлинная свобода. Покаяние состоит в том, чтобы оставить гонки за собственным преходящим успехом и не полагаться на человека, но полностью довериться Господу.
В своей катехезе в ходе общей аудиенции в Пепельную среду 26 февраля, прошедшей на площади Святого Петра, Папа Франциск призвал верных направиться в духовную пустыню.
Прежде всего, Святейший Отец отметил, что пустыня – это место тишины, где не слышно ничего кроме ветра и собственного дыхания. Для верующих – это пространство, свободное от шума, полнящееся Словом Божиим. Библия свидетельствует, что Бог для общения с человеком предпочитает пустыню. Именно в пустыне Он вручил Моисею Десять Заповедей, а когда избранный народ отдалился от Него, заявил устами пророка: «Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее…; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской» (Ос 2,14-15). «В пустыне мы обретаем возможность близких отношений с Богом, находим любовь Господа. Иисус имел обыкновение ежедневно удаляться в пустынное место, чтобы там молиться. Он научил нас искать присутствия Небесного Отца, обращающегося к нам в тишине», – сказал Папа и продолжил: «Великий Пост – это благоприятное время, чтобы освободить место Слову Божию. Это время, когда следует выключить телевизор и раскрыть Библию. Когда я был маленьким, у нас не было телевизора, а потому мы по традиции выключали радио. Великий Пост – это время обитания в пустыне. Это подходящее время, чтобы оторваться от смартфона и ‘подключиться’ к Евангелию. Это время, чтобы отказаться от ненужных слов, от распространения слухов, оговоров, толков, чтобы общаться с Господом на ‘ты’. Это время, которое необходимо посвятить здоровой экологии души, наведению в ней порядка».
По случаю Великого поста, который в этом году начинается в Пепельную среду 26 февраля, Папа Франциск опубликовал специальное послание.
«От имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор 5,20)
Дорогие братья и сёстры!
Также и в этом году Господь дарует нам благоприятное время, чтобы мы смогли подготовиться к празднованию, с обновлённым сердцем, великой Тайны смерти и воскресения Иисуса, краеугольного камня личной и общинной христианской жизни. К этой Тайне мы должны постоянно возвращаться и умом, и сердцем. Действительно, она не перестаёт расти в нас в той мере, в какой мы участвуем в её духовной динамике и вовлекаемся в неё своим свободным и великодушным ответом
