Aicinām visus uz Daugavpils katoļu draudžu kopīgo gavēņa lūgšanu – Krustaceļu, kas notiks Daugavpils Jēzus Sirds Romas katoļu baznīcā 07. martā plkst. 14.00. Pēc Krustaceļa – groziņu vakars svētdienas skolā. Esiet laipni gaidīti!
Daugavpils katoļu draudžu kopīgā gavēņa lūgšana – Krustaceļš (16.03.2019). Foto.
Daugavpils katoļu draudžu kopīgā gavēņa lūgšana – Krustaceļš (23.03.2019). Foto.
В чем богословский смысл поста?
Поясним смысл поста словами Папы на покое Бенедикта XVI. В одном из посланий на Великий Пост он так раскрывает смысл постного воздержания: настоящий пост нацелен на «вкушение истинной пищи, какой есть воля Отца». Воздержание, к которому призывает Церковь, не имеет физических или эстетических мотиваций, но в его основе лежит потребность человека во внутреннем очищении, которое выводит яд греха и зла, приучает к здравым видам отречения, избавляющим верующего от рабства собственного «я». Пост позволяет человеку быть более внимательным и расположенным к слушанию Слова Божьего и к служению братьям. Воздержание, продиктованное любовью к Богу, означает «свободное решение отказаться от чего-то, чтобы помогать другим». Это также период особенно интенсивного духовного борения, противостоящего злу, которое есть в мире и в каждом из нас. Папа призывает подкреплять духовное борение молитвой, напоминая, что «пост – это душа молитвы» или, как говорил святой Петр Хризолог, «молящийся да постится». Без молитвы человеческое «я» замыкается в себе, а внутренняя беседа с Богом превращается в монолог, порождающий тысячи самооправданий. «Я» рискует стать божеством, в то время как пост помогает верующему смиренно подчиниться Богу, уповая на Его благость и милосердие. Покаяние и обращение означают принять, свободно и с любовью, факт своей полной подвластности Богу, нашему Творцу, и Его любви. Это – не зависимость, а подлинная свобода. Покаяние состоит в том, чтобы оставить гонки за собственным преходящим успехом и не полагаться на человека, но полностью довериться Господу.
В своей катехезе в ходе общей аудиенции в Пепельную среду 26 февраля, прошедшей на площади Святого Петра, Папа Франциск призвал верных направиться в духовную пустыню.
Прежде всего, Святейший Отец отметил, что пустыня – это место тишины, где не слышно ничего кроме ветра и собственного дыхания. Для верующих – это пространство, свободное от шума, полнящееся Словом Божиим. Библия свидетельствует, что Бог для общения с человеком предпочитает пустыню. Именно в пустыне Он вручил Моисею Десять Заповедей, а когда избранный народ отдалился от Него, заявил устами пророка: «Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее…; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской» (Ос 2,14-15). «В пустыне мы обретаем возможность близких отношений с Богом, находим любовь Господа. Иисус имел обыкновение ежедневно удаляться в пустынное место, чтобы там молиться. Он научил нас искать присутствия Небесного Отца, обращающегося к нам в тишине», – сказал Папа и продолжил: «Великий Пост – это благоприятное время, чтобы освободить место Слову Божию. Это время, когда следует выключить телевизор и раскрыть Библию. Когда я был маленьким, у нас не было телевизора, а потому мы по традиции выключали радио. Великий Пост – это время обитания в пустыне. Это подходящее время, чтобы оторваться от смартфона и ‘подключиться’ к Евангелию. Это время, чтобы отказаться от ненужных слов, от распространения слухов, оговоров, толков, чтобы общаться с Господом на ‘ты’. Это время, которое необходимо посвятить здоровой экологии души, наведению в ней порядка».
Vatikānā pirmdien publicēts pāvesta vēstījums Lielajam gavēnim. Tajā Francisks atgādina kristieša pienākumu atgriezties un lūgties. Lūgšana ir mūsu vajadzība atbildēt Dieva mīlestībai, kas vienmēr mūs pavada un uztur.
"Kristus vietā mēs jūs lūdzam: samierinieties ar Dievu!" (2Kor 5,20)
Dārgie brāļi un māsas,
šogad Kungs mums atkal dāvā labvēlīgu laiku, lai ar atjaunotām sirdīm mēs gatavotos svinēt lielo Jēzus nāves un augšāmcelšanās noslēpumu, mūsu personīgās un kopīgās kristīgās dzīves stūrakmeni. Mums nepārtraukti ir jāatgriežas pie šī noslēpuma prātā un sirdī, lai tas mūsos augtu tādā mērā, ka mēs būtu atvērti tā garīgajam spēkam un atbildētu ar brīvību un augstsirdību.
